・ようやく時間ができて見られたので、今更ながら第19回感想メモ。
「エンタメの前には史実も道を譲る」をストレートにやるにも、そこに至る構築と必然性をいかに見せるか、今年はつくづく考えさせられている。

・光君道長くんらしい政権の始まり。
史実では、狙ってなのか偶然なのかはともかく、関白にならず陣定に出続けられたことが結果的に道長の権力掌握につながったとされるわけですが、ソウルメイトまひろから志を託されている光君道長は、陣定で公卿の声を聞き顔を見て共に考えてこそ帝の補佐が務まるので、関白にはならないと言う。
あっさり出世競争から降りた公任が、恐らく今後の文化人生活のため、現状最も安全牌な政治的保護者としての期待も兼ねて道長へ行成の使い所を伝授するのは、「何だかほっとする」と道長を評してきたＦ４青春篇の延長。
後ろ盾がない義兄俊賢の節操なさを、道長がかえって逞しさと評価してうまく使えるのも、もともと、亡き源高明の無念を鎮めるためと詮子が紹介した明子との結婚を受け入れ、また夫として「等しく冷たく優しい」、言い換えれば公平に遇してきた道長だからできる采配。

道長が、第１回からの終始受け身で茫洋とした末っ子三郎の顔を保ったまま、しかし、だからこそ読めない表情で粛々と事を進めていく手強い政治家へスライドしていく描写が、すごく自然で面白い。

・一方で、道長の政権運営滑り出しがうまくいっているのは、一条天皇が聡明かつ民を思う、道長にとって理想のお上だからなのもまた事実で。

そもそも道長、第５回６回という初期の時点で既に、帝が誰であろうと構わない、肝心なのは誰がお支えするかだと述べているんですよね。
それは当時の末っ子三郎らしい消極性であり、花山天皇の下で俄然やる気の公任斉信らを一歩引いて見る姿勢でもあったわけですが、幼帝の執権→関白ルートへの権力欲を隠さない兼家パパや、その手法を受け継ぐ道隆兄上と、政治構想の輪郭は実は一致していた。

租税免除の案も、下々の生活を考える右大臣道長と貞観政要を読み込む若き賢君一条とで、たまたま理想と現状認識が一致しているから実資も納得の”いい話”になるわけで、しかし「帝の仰せ（＝右大臣殿の仰せ）のままに」で進む陣定は、晩年の兼家や道隆の独裁と距離は案外近いんじゃなかろうか。

もし右大臣殿と帝の足並みがズレたとき、例えば兼家らと花山天皇とのような関係になったとき、道長が言っていた後半の「肝心なのは誰がお支えするか」は霞み、前半の「帝が誰であろうと構わない」がその暴力性とともに顕になるのでは。
だとすれば、光君道長くんが本当に政治家として父や兄と「異なる道」を歩んでるか試されるのは、やはり三条天皇期になるんだろうなあ。
アバンの謁見から本編の陣定まで、一見順調な道長政権のスタートに、そんな危うさを感じたのでした。
 

・なので、まあ、特に今月入ってからの光君伊周さんは、どうしても割を食うポジションになってしまって、少々お気の毒ではある。

大石脚本の特性という以上に、大河初の平安中期、馴染みのない時代を「ドラマ」として面白く伝えるため、分かりやすい色分けがされているのかなと見えることは多々あり、それを最も感じるのが中関白家周辺。

とはいえ、「ソウルメイトまひろに志を託され、賢君一条とも気が合う道長」との対立軸として道隆、そして伊周を成立させるため、物語としてここまで積み上げてる手抜かりなさもまた事実であり。

父から与えられたものを何の疑問もなく享受していた（詮子曰く「嫡男のくせに何も知らない」）ゆえに、持てる者の余裕ある美しい優しさも一度揺らげば不安と保身へ反転していった道隆兄上。経験を積む前に出世と父の死で内裏に孤独なまま放り出され、無頓着に与えられていたことの傲慢さと執着だけが手元に残ってしまった伊周。
陣定で、いくら右大臣道長への対抗心とはいえ、現状自身の拠り所でもある帝の仰せに逆らう意見をわざわざ出すのは余りよろしくない行動なのですが、道長のカウンターという物語上のポジションとして必然の役割であると同時に、ここまで描かれてきた光君伊周なら、そりゃ父や祖父に倣って「甘やかせば、つけ上がるのが民」ぐらいは言うだろうと。

この辺、麗しき中関白家への解釈違いが恐らく大量発生してるだろうと容易に想像できつつも、政への志を沸々抱く文系女性を主人公に据えた『光る君へ』の物語、キャラクターとしてはやはり筋が通ってるんだよなあ。
前も書いたように私自身、紫式部と道長をたとえ一時的にでも男女の仲にしたのは絶対的に史実解釈違いのはずなんですが、現状毎週ワクワクと純粋に楽しめているあたり、エンタメで史実をねじ伏せていく作劇パワーにおののいています。強い。
 

・そんな今作のエンタメ性を今週最も感じたのが、内裏に上がって一条天皇と定子にイレギュラー謁見してしまう まひろ。
いやあもう、一条定子夫妻の前に清少納言紫式部という夢の図を堂々とやってのけて、いっそ潔い。

思い切りよくフィクションへ跳んだこの場面が成立するのも、やはりここに至るまで、まひろにだけ対等な頭の良さを感じてズバズバ愚痴を言いにくる ききょうとの関係性、男からの恋歌にも漢詩の志で返す まひろの硬骨っぷり、宣孝を通して育まれる宋への憧れ…と、積み上げがあるからですね。

先週の回で、紫式部がやがて彰子さまに進講する『新楽府』が出てきて、そわそわしていたら、まさか早速こう進展するとは。

彰子よりも前に実は一条と まひろ≒紫式部が会い、しかも『新楽府』を通し政への思いを語り合っていたという盛大なフィクション。
第１回で道兼にあんなとんでもない業を背負わせたら、それがただ七日関白の死に関わるだけでなく、そこに至るまで本編前半を引っ張る通奏低音として各方面に絡んできた『光る君へ』なので、これも今後どう効いてくるか、ちょっと楽しみ。

『源氏物語』作者に漢文の素養を見出すとき、お上は彰子の女房であるというその人が、あの日の「前式部丞蔵人の娘」と結びつくのだろうか。

・美しく聡明な帝と中宮の仲睦まじさだけでなく、廊下に何かまく嫌がらせという内裏のドロドロまで まひろが目撃するのは、これやはり「桐壺帝＝一条天皇／桐壺更衣＝定子」モデル説でいくのかな。

そして、ききょうもまた、道長のカウンターポジションとして定子を苦しめる言動を繰り返す光君版 中関白家男子たちの目撃者となっているので、この世界線の彼女が、それでもあえて『枕草子』を書くとすれば、中宮様の尊厳と名誉を守るため美しき日々だけを文字にとどめる揺るがぬ決意になりそうだし、逆に死も汚れももはや恐れない女まひろは、そんな苦しみも包み隠さず書いてこそ生きる美しさも喜びも輝くのだとばかりに筆を走らせるという、そんな対比になっていきそうである。

二人の才女それぞれ、才の迸らせ方。
 

・しかし、女ながら政に意見がある まひろの話を「男ならば登用したい」と言えるほど純粋に一条天皇は耳を傾けるのに対し、「女御になれるくらいの女」だけ近づけろと言う伊周は、つまり女を子を産む相手としてしか見ていないのを露呈しちゃっているんだなあ。
ここもまた、道長に対してと同じく、まひろに対しても伊周はそういうポジションだからなわけですが、道隆父上にとっての貴子のように、家の経営と謀を対等に担えるパートナーが伊周にはいない悲しみも、ちょっと垣間見え。

だから光子に癒やしを求めて入れ込み、裏切られたと思い込めばあそこまで異様に落ち込む。
隆家の無鉄砲やんちゃよりも、兄弟そろってのプライド高さよりも、自信の根拠になり得る経験も承認もどんどん取りこぼす伊周の寂しさこそが、長徳の変へのトリガーになっていくのは、かわいそうではあるものの、光君伊周らしいといえばらしい。

・まひろと道長をここまで深い仲に描いてきた上で、では為時の越前守任官をどう描くのかと思ったら、これも面白い描き方だったなあ。
花山天皇期から描かれてきた為時の漢文知識、宋人の来着情報、一条とまひろの謁見。これらの積み上げがあるから、元カノに対する私情人事ではなく、あくまでも第19回を通して描かれる光君道長の政権理念の一環だと分かる。

まひろの畏れ多き『新楽府』講説「下々の中にいる優秀な者を登用すべき」を帝から伝え聞いた道長が、申文の束から為時のものを探し出して「淡路か…」と呟き、そして為時を従五位下に叙す推挙をするのは、前回ラスト無言のまますれ違った まひろへの返答のようで。
帝に「前式部丞蔵人の娘」として会ったということは、まだ まひろは誰かの妻、もしくは女房としての肩書を持っていない。為時を何らかの政治ポジションにつければ、そのサポートは必ず娘まひろになる確信。
為時を従五位下に叙すことで、私は私の力で10年放っておかれた学者を引き上げた、ではお前は父とお前の才をどう使う？ この位で望める国は何のはずだ？と まひろに問いかけているようでもあった。

次週、あの有名な為時の詩文は出てくるのか。それとも、また光君らしいフィクションに変換されるのか。
どちらにしても、まひろと道長の会わないまま志が呼応していく（もしくは殴り合う）この関係は、しばらく続いていきそうです。