・１週置いての石山寺邂逅編。
前回の引きから、というか、序盤からもしかしてそうなるのではと匂わせはあったけど、ああーーやっぱりここで冷泉帝＆薫ネタを持ってきましたかーーー。

・まあ、一条天皇＆定子さまに清少納言と並んで拝謁し『新楽府』を語る紫式部の図とか、殺人の穢れを背負って苦悩し続ける道兼とか、「エンタメの前には史実も道を譲る」を押し通し続けてきたドラマなので、賢子の出生をこうしてきたのも、道長まひろの関係を軸にフィクションつよつよに描いてきた『光る君へ』としては一貫性があるんだよなあ…と、このド正面から大時代的メロドラマを描く大石脚本の腹の据わり方にはやはり感心してしまう。

・何度も書いてるように、道長と紫式部を恋仲にするのも、まして賢子の父を宣孝以外にされるのも本来100％解釈違いのはずなのに、こうも面白く見れてしまうんだから、つくづく恐ろしい豪腕ドラマである。

・初めてまひろと道長が体を重ねたのは、共に鳥辺野で直秀を葬った後、帝を下ろし奉る一族の陰謀を前に何もかも放り投げたくなった道長が、「海が見える遠い国」へ逃げようと半ば自棄っぱちで まひろにすがったとき。
なので今、あの頃よりタフになったとはいえ、朝廷で揉まれ、娘をいけにえに差し出す算段も進んで少々弱ってる道長くんがまひろに「海を見たか？」と聞いた時点から、実は２人にしか分からない、でも決定的なスイッチが入っちゃってたのが、やはり物語としての積み重ねだなあ。
 

・前回いとさんが、まひろを諭していた「こちらの賢さ正しさゆえ相手に逃げ場を失わせてはいけない」論。
そういえば『ふたりっ子』でも、主人公の片方麗子が、やるべきことしっかりやってる”正しさ”と頭の良さゆえ義両親を問い詰めてしまい、あれじゃ相手の逃げ場がなくなるわ…と周囲に気の毒がられる場面があったので、この「賢さゆえ相手の逃げ場を失わせてしまう女の生きづらさ」は大石さんがずっと関心持ち続けてるテーマなのかもしれない。

宣孝への申し訳なさから別れようとするのが まひろの「正しさ」（父為時が言う「潔癖」の裏返しでもある）ならば、不実な女を受け止め、産まれてくる子へ慈悲をかけるのも宣孝の「正しさ」。そのぶつかり合いだけでは角が立つから、左大臣の子なら出世に有利だと笑って相手を楽にする「逃げ場」を提示するのは宣孝のほう。

以前、父との関係で学問の意味とは何か悩んでいた まひろに、為時もお前も人だからだと諭してたように、理屈が先走って頭でっかちになりがちな まひろに「逃げ場」というクッションを見せるのが宣孝。
まひろに創作者としての火種になり得る経験値を与えるのはソウルメイト道長だけど、その暴発しかねない火種を紙上の文字に着地させていく柔らかなコントロールは、やはりあの御嶽詣でのように舞台の真ん中に立つ自身の道化性すら楽しみつつ計算もできる宣孝との夫婦関係を通してこそ、得ていくものになるんでしょうね。

まひろの中で少しずつ「物語を書きたい」欲はいろいろな形で溜まってきているけど、自分の隣で自身の人生そのものを面白がっているこの酔狂な夫宣孝が亡くなったとき、それはどういう形で具現化するんだろう。

・まあ物語として、左大臣の子を自分の子として育てると言い切っちゃう宣孝さんは大変面白かったので、どうせならこの流れで、一条天皇が彰子のもとを訪れた日の宴、そこへ来た実資を道長が歓迎し、その盃に酒を注いだのは宣孝でしたの図（『小右記』長保元年十一月七日条「左府、暫く留め、右衛門権佐宣孝を以て酒を勧めしむ」）も見てみたかった。
結婚の報告もあんなニマニマ顔で左大臣さまにしていた光君宣孝なので、いやー実はわしの妻も来月出産予定でしてめでたいワハハぐらい道長に聞こえるところで言いそう。あの声で容易に想像できる。

・一条天皇がかなり細かく年齢に応じて役者交代していたのに対し、定子は入内前後から本役で固定だったのも、今更ながらじわじわ効いている。入内当初は一条天皇が子役で、定子が歳上として積極的にリードする形から始まっていたので、一条天皇にとって定子が、姉であり妻であり母代わりとして「救いを求めのめり込んでいった」のが、すごく分かりやすかったんですよね。入内の日、カチコチの相手を変顔で和ませ、好きなものを聞いてそれを一緒に楽しもうと歩み寄ってきた定子に、以来育てられてきたに等しい一条天皇。
（没落後の定子さまが帝を見る目には、もちろん愛しさと唯一すがれる先という必死さもありつつ、そのやや暴走しがちな愛情に、賢き我が君としてお育てしてきた方が制御不能になりつつある戸惑いも垣間見える所も興味深い）

その彼が大きくなり今度は歳上の立場として迎えた彰子には、その幼さを幼さのまま返し、何が好きかも聞かず、ひとりで楽しめと突き放す。
さて、光君一条が彰子の放置でしようとしているのは、寵愛する中宮への操立てなのか、母への復讐なのかか、公卿らに後ろ指さされてる帝と自覚しながらの自傷行為なのか、それとも結局は不幸せな子供（もしくは定子に会えず母に囲い込まれたままの自分）の再生産なのか。

三郎少年時代のぼんやりともまた趣が違う、ブラックホールのような不思議な造形の彰子さまの伸びしろとともに、この一条天皇がどう彰子と距離を縮めることになるのか後半戦の肝だなあ。そこに、まひろの描く源氏物語はどう絡んでいくのかで、光君が提示する「物語の役割」が大きく問われそう。